miércoles, 6 de julio de 2022

Marco Martos: 2 poemas

 


Marco Martos




















                                           

La libertad según Rosa de Luxemburgo 

La libertad es para todos sin excepción posible. 
Si es para algunos es un viento perverso, 
un remolino inútil que daña a los diferentes. 
La libertad se desvanece en los privilegios. 
Hombres y mujeres deben opinar y decidir lo que quieran. 
Libertad: sueño de agua fresca enemiga de la muerte, 
un camino que no acaba, un sortilegio. 


Llegar a Praga 

Mi padre soñaba con Europa y África 
en su mente prodigiosa. Hablaba 
con precisión que parecía fotográfica 
de la batalla de las Termópilas, 
de Jerjes, furioso después del combate 
de Salamina, de los desbordes del río Nilo 
que ayudaron a fijar el calendario egipcio, 
de Julio César en las Galias, aclamado por su tropa, 
de Napoleón combatiendo en las pirámides, 
de Marx y Engels bajo las neblinas de Londres, 
de Churchill, Roosevelt y Stalin en la conferencia de Yalta. 
Prefería a Homero, a Platón, Aristóteles, a los trágicos. 
Viajó por todo el Perú, por Colombia. 
Fue todo. Me tocó cumplir alguno de sus sueños: 
París, Madrid, Berlín, Moscú, la muy hermosa. 
Pero Nausícaa ha ido más lejos: lagos escondidos 
en el centro de la Europa, Budapest, Praga, la ciudad diamante. 
Hoy ocho de junio, están en Praga, buscando  
los pasos de Kafka, Alejandro y Lucía, y los abrazo. 
  
Marco Martos (1942) Poeta peruano. Ha obtenido el premio Nacional de Poesía del Perú y publicado 25 libros de poesía. Entre ellos "Poesía junta" que recoge todos sus poemas hasta 2012. Otros títulos : "En las arenas de Homero" (2010), "Caligrafía china" (2014), "Máscaras de Roma" (2015),"Musas del celuloide" (2016), "El espíritu de los ríos" (2017), "El piano negro" (2018), " La novia del viento" (2019). Poemas o libros suyos han sido traducidos al francés, portugués, italiano, inglés, alemán, holandés, húngaro, chino y griego. Dos libros suyos, "En las arenas de Homero" y "Máscaras de Roma" han sido traducidos al griego y publicados en Atenas por Rigas Kappatos.Es presidente de la Academia de Lengua de Perú.Se considera como uno de los meejores poetas de la generación del 60 que ha renovado la poesía peruana de la segunda mitad del siglo XX.En proxima aparición por las ediciones Hécate su poemario La caligrafía china traducida por el hispanista Stelios Karayanis.










sábado, 11 de junio de 2022

Maria Luiza Nora (Baísa) : poemas de ‘La ética de la pasión’

 

Maria Luiza Nora - Baísa
















LA ÉTICA DE LA PASIÓN

La pasión trae consigo
una dignidad-otra
y esta
no está prescrita
no está prevista
no está clara.
Esta, que nos hace mayores
y mejores,
viene de la comprensión
de los límites del hombre
en la convivencia con la pasión.
Viene de la percepción
de que la pasión
tiene una ética propia.

Así como tiene una ética propia
la pasión tiene un ciclo.


I
LA EXPLOSIÓN
(1ra. Fase del Ciclo de la Pasión)

ESTE INMENSO AMOR

Sin vos
yo no sé ser.
Con vos
sé que sé estar.
Por vos
quiero vivir
y si, en el amor,
yo me pierdo
para vos
me quiero encontrar.


PLENITUD

Nada me falta
después que vos
estuviste en mí.
Nada me falta
ni siquiera vos;
fue tan bueno
que conmigo vos quedaste,
fue tan lindo
que en mí
vos te grabaste.


LA FLOR

En el tiempo del desamor
en la época de la negación
una flor rompe la grava
e impone su poesía.
Y el hombre
árido y seco
mira la flor con gratitud.


II

LA PLENITUD
(2da. Fase del Ciclo de la Pasión)

SUICIDIO

Si vos te vas antes que yo
me daré un tiro en el pecho.
¿Por qué de esta forma?
Por ser la bala
un símbolo fálico
y el corazón
el lugar donde dolió
el dolor del amor.


LO IDEAL

Todos los amores
deberían ser correspondidos
todas las caricias
deberían ser repetidas
todos los cuestionamientos
un día, tendrían respuestas
y las necesidades serían finalizadas
y las ternuras transbordarían.
Y los muchos conocimientos
serían accesibles
y todas las artes
serían admiradas
y todos los sentimientos
asumidos y asimilados.

Ocurre que no lo son.


UN PARÉNTESIS –PARA TRATAR OTROS TEMAS–

PEQUEÑAS SABIDURÍAS

Tres de nuestras pequeñas sabidurías 
son no exigir de nosotros:
aquello que no somos
lo que esperan que seamos
o el mantenimiento
de las máscaras que creamos.


UTILIDAD

El poeta
incluso el poeta mayor
tiene poca utilidad:
él sólo sirve
para sentir.


III
LA PÉRDIDA –O EL FINAL– O MUERTE DE LA PASIÓN
(3ra. Fase del Ciclo de la Pasión)

GUILLOTINA

Lo peor de la guillotina
es esperar por ella;
es saber que ella va a derribar.


RITUAL

La muerte de un amor
exige un correcto ritual:
el papel, las palabras
los sentimientos
todos serán especiales
y adecuados.
Hasta los recuerdos
las lágrimas y la tristeza
necesitan estar en armonía
en sintonía
con la ocasión.
Ah, un gran amor...
exige cuidados especiales
para morir;
o para ser matado.
Y sería óptimo
si él nunca,
pero nunca-nunca,
fuese siquiera recordado.


* Todas las piezas seleccionadas pertenecen al volumen A ética da paixão (2010).

** Versiones: Demian Paredes, Buenos Aires, 2022.

Maria Luiza Nora (también conocida como Baísa) nació y vive en Ilhéus (municipio del Estado de Bahia). Fue profesora de la Universidad Estadual de Santa Cruz y directora de Editus (editorial de la misma universidad). Integró la Academia de las Letras de Ilhéus.


sábado, 4 de junio de 2022

José Antonio Moreno Jurado: poemas

 

José Antonio Moreno Jurado















LOS BÁRBAROS

            A la sombra de un tema de C.P. Cavafis

Ni siquiera sabíamos sus nombres.
Sólo que, a la mañana, cruzaron con decisión la frontera.
Tranquilamente. Sin presentar batalla.
Con la arrogancia de quien se cree superior
por adoptar los gestos de la muerte.

Éramos emotivamente tan débiles, tan confiados,
que nos engañaron al instante cn sus buenas palabras,
con una humildad fingida y sediciosa.
Y así, sin darnos cuenta, los sentamos en la mesa.
Pusimos en sus manos nuestra casa, nuestras posesiones.
Les entregamos graciosamente el reino.
Incluso los escritos. Los de ahora y los que heredamos
de nuestros antepasados con respeto y adoración.

Y, al cabo de los años, convencidos de su triunfo,
comenzaron a prostituir nuestra legua,
a dilapidar nuestra escasa fortuna,
y nos expulsaron sin piedad y con rabia
de nuestra antigua belleza.
Y, a fin, como señores,
pretenden hacernos esclavos de sus propios vicios.

Pero, si tengo fuerzas
para seguir viviendo como siempre,
mantendré mis principios,
alta la cabeza y en mi puesto.
Nunca dejaré que mis poemas se adapten
a sus modas, a sus falsos estilos cernudianos.

Al menos,
esa será la única antorcha de la libertad
que mantendré encendida.


FEDRO

I

A orillas de Iliso,
lector,
he pulido las mágicas aristas
de estas hojas
con mis manos cansadas por la edad
y con mis ojos tristes.
Si tanto fuese el don
de las divinas aguas y las ninfas,
que estos versos, 
                            levísimos aún,
llegasen a las márgenes de Tarsis
sobre la popa adulta del navio,
me entregaré gozoso al sueño de la muerte,
tan tímida y cercana,
bajo esta nube en celo de los olmos.


II

¡Danzad!,
               Corribbantes,
                   danzad!
Danzad en torno a Fedro
con dulce torbellino de máscaras y altares.

Hay una luna azul
que purifica 
del contagio solemne de estar solos.

Formad en torno a mi vuestra crisálida.
Que el ritmo,
siringa verdesida de los vientos,
os ilumine el vientre más enjuto
y el tálamo sediento del paisaje
se prosifique
sobre la esperma seca de una nube caída.

Coribantes,
                   arrieros del verso mal sentido,
farándula gigante que cultivais a Pindaro,
como un cerco caliente
donde vender la luz y la palabra.

Danzad en torno a mí, 
                                    cadáver
que os vomita la mar en los oídos,
fiebre estrecha en la nada y para nada.

La música se ciñe en derredor del árbol
y alejándose queda,
                                desnuda de vosotros,
prendida en el perfil sereno de los montes.


V

Acepta, Apolo, mi humilde sacrificio
por el cálido amor de Eryximaco.
Levantaré una estatua de bien dorados bucles
en actitud de amante
                                -bronce o mármol
donde la luz esconda-,
junto a los cien calderos y en la fuente
de la colina pálida de Delfos.
Me ha sido fiel desde los veinte años
como un gesto,
prisión y adolescente
donde el amor fue crátera y olivo,
tan todo en mí,
                       que el dedo de la tarde dibujaba
la sombra más austera
con un solo pincel de río y de paisaje.
Por el amor de Eryximaco entretuve la vida.
La amé
          - tan tristemente-
como el que odia
la víspera de la luz de tu ventana. 
Por su constante amor,
olvido
que no puede mi mano taladrar
el muro vespertino de la muerte.


VII

He sido un iniciado
de los hondos Μisterios de Eleusis.
Porque he creído en ellos,
en sus dogmas,
los he quebrado ardientemente con mi lengua.
La verdad se compone con los trozos
de cada corazón y cada labio.
Lo que falte,
tal vez
nos haya sido escrito en las entrañas
oscuras de la tierra.


  ΙΧ

Has amado a una sombra, Pigmalión,
inmóvil todavía.
                         Cuantas veces
pequeño Fedro mío,
                               fuiste a verla,
dulcísima al venir de la alborada,
de pie junto a la fuente
diamantina y coral de Calirroe.
Cuantas veces,
                       perdida la memoria,
le suplicaste un gesto,
                                   una caricia,
cualquier prueba de amor
para sentirte vivo de repente.
Sólo un ave,
                   cansada,
se reclinó en sus labios,
mientras la lluvia
                           con golpes de cristal
le hirió constantemente la mejilla.







José Antonio Moreno Jurado, nacido en Sevilla en 1946, Doctor en Filología Clásica, ha sido durante veinte años Catedrático de Enseñanza Secundaria y ha impartido clases en el Departamento de Griego de la Universidad de Sevilla durante cinco años consecutivos como profesor asociado.En 1973 se le concedió elPremio Adonais de Poesía  por su obra Ditirambos para mi propia burla y, en 1985, el Premio Internacional de Poesía Juan Ramón Jiménez por su libro Bajar a la memoria. Su tesina de licenciatura, el primer trabajo sobre Literatura Neohelénica realizado en la Universidad de Sevilla, versó sobre la figura de Odysseas Elyttis   y su tesis doctoral se realizó en torno a Yorgos Seferis; Evocación clásica en la obra de Yorgos Seferis". En la misma Universidad, impartió cursos de doctorado sobre la novela de caballería bizantina.  Nota del autor: Stelios Karayanis

viernes, 20 de mayo de 2022

STELIOS KARAYANIS: POEMAS

 


Stelios Karayanis











 





TIRESIAS O EL ELEMENTO DEMONÍACO DE LA VISIÓN

                                                                                               A Yanis Ritsos

Soy viejo; desaparecido ya del tiempo,
encorvado y ciego. Sólo sé rezar y
suplicar a los dioses que detengan el mal, 
que cesen ya los muertos, yacen a montones dentro
y fuera
de Tebas, la de siete puertas.
  Soy el sabio, el adivino
de diez mil males y de muchos más que vienen.
Lluvias, vientos, desgracias golpean y enloquecen
en las puertas del mal, siete veces por la noche
y por el día.
En las puertas que ya nada 
colma puesto que la Justicia castigadora se ha apoderado
de todas las llaves y los hijos de la culpabilidad, despreocupados
y sinvergüenzas, se despeñan desde adentro.
Soy el ciego, el triste
caminante en la terrible vía pública que está cubierta
todavía con tantos cadáveres. Mis lamentos
y mis gritos están tapados de vez en cuando por los graznidos
de las águilas y de aves de mal agüero que se lanzan
insaciablemente desde las murallas de la ciudad.
A veces, debía ser la niña o el niño que 
dejaron en soledad hasta aprender el arte amargo
de dar y tomar la esperanza.
Veo cerrados los senderos y rotos
todos los cipreses en la longitud del tiempo.
Horrible y sin salida la vía pública y sembrada
la llanura no solamente de los cadáveres
de los argivos. Que el aire quede inmóvil
y contaminado. Silencio, silencio. Qué lejos
se fueron, con todas las antiguas gracias, las aguas
corrientes y las voces
consoladores
de las ranas.
Niña un día, tierna niña
con el pecho enteramente lleno, niña, niño
y hombre maduro al mismo tiempo y
ahora ya anciano,
consumido por el tiempo, encorvado y ciego,
tan amargamente, amargamente siento
mi cuerpo,
que sólo puede significar
el Fin del Mundo.
Aquél de allí, el Mal Presagio
que por encima de Tebas,
la de siete puertas,
se precipita y se extiende por las noches
para hacernos desaparecer.


 

EL CÍCLO FÍSICO Y METAFÍSICO DE UN SUEÑO

                                                              A Juan de Loxa

Mi padre soñaba en medio del campo.La belleza y la fuerza de sus sueños bastaban para hacer cantar a todas las aves entristecidas, para que desaparecieran la mosca del olivo y los hongos de semillas, y para que florecieran de nuevo, una vez más, los árboles. Los sueños de mi padre, las aves entristecidas, la mosca del olivo, los hongos de semillas y las nuevas flores en los árboles, cerraban un ciclo indisoluble, cuya relación ética llegaba hasta Heráclito, Empédocles y Parménides. Mi padre soñaba en medio del campo.Yo, en medio de mi pequeña y pobre habitación.La fuerza y la belleza de mis sueños son,al parecer,de otra clase. Por ello, suelo terminar de ordinario con un doloroso ¡Oh!  por la tragicomedia del mundo actual alejado de la Naturaleza. Y, puesto que yo también formo parte de él,el ciclo de mis sueños literarios y de mis libros no tiene ninguna relación con esa naturaleza, no es fácil provocar, como mínimo, el canto de un ave y resulta imposible, naturalmente, proteger a un hombre metafísico de la tristeza y la incoherencia del mundo.




ODISEA, RAPSODIA FANTÁSTICA

                                                     A José Gutiérrez

                                                     Y una vez exhalada
                                                      el alma vuela
                                                      como un sueño;
                                                      pues busca la luz.

                                                                         Odisea, x 223-224


Si recuerdo bien,cuando era pequeño,pensaba mucho en Odiseo. Vivía entonces el día como un sueño, frente al mar,sentado en los salientes de las rocas,leyendo a Homero e imaginando mis propios viajes.A veces, ocurría que nos juntábamos en la misma tripulación,en los mismos cruces de caminos,en los mismos puertos míticos. Los dos teníamos, al parecer, en nuestras miradas el mismo sentimiento, el sentimiento profundísimo de la nostalgia. Hace bastante tiempo, y el Odiseo de mi juventud, que tanto y tanto me enseñó en la vida,ha cambiado por completo. Por las noches, llega intranquilo al puente y me mira con extrañeza. Y me mira con extrañeza especialmente cuando no encontramos nuestro camino en momentos de mar revuelto,quizás buscando ayuda en mí, quizás pidiendo que le diga una palabra. Hace tiempo desde entonces.Y, sin embargo, no sé que le hubiera dicho. Quizás le hable una noche de resplandor de estrellas. Quizás le hable también de algo que resulta increíble en nuestros días. De aquel gran tejido que su Penélope preparaba para su regreso.  O de algunos hombres que se cansaron, que perdieron para siempre el otro sentimiento, aquel profundísimo sentimiento de la nostalgia.



 MONÓLOGO DE ORESTES

                                                A Yannis Ritsos

                                                «El sol no sobrepasará sus medidas
                                                 si las jóvenes Erinias de la Justicia
                                                 no se lo permiten».

                                                  Heráclito, “Sobre la naturaleza”,94.


En mi noche, el miedo. Ayer, apenas anocheció, me convertí en asesino y maté a mi pobre madre por venganza. Era tan asustadiza y cobarde que temblaba como un árbol justo en el momento en que va a talarlo el leñador.  No quería volver a ver el oscuro resplandor del crimen que tenía incrustado en los ojos.Sumergí con furia el puñal en sus cálidos pechos e inmediatamente saltó como un río la sangre infectada.Se despertó entonces jadeante sobre el tapiz y quedó allí,presa tentadora para los perros y la barbilla de Hades. Mas he aquí que, ahora, subo y bajo, fuera de mí, las trampillas de la noche, esperando de los dioses una lluvia fresca para enjuagarme,algo así como un justo sosiego final tras el terrible crimen de haber matado a mi propia madre. A mí, desde pequeño,las desgracias me enseñaron a distinguir en un instante todas las purificaciones justas, y cuándo está bien que hable y cuándo que me calle. Y si fuese hasta el final, para todos vosotros,el vengador y el destructor,el liberador de Argos, quizás estuviera escrito para mí que no existiera ya sosiego,sonrisa,alegría ni tranquilidad en el sueño.

Traducción: José Antonio Moreno Jurado  



Stelios Karayanis (Samos, 1956), es un poeta y ensayista representativo de la generación del 80, hispanista y traductor. Obtuvo el premio de poesía Nikiforos Vrettakos del Ayuntamiento de Atenas el año 1993. Es Doctor de Filosofía Moderna por la Universidad de Ioanina de Grecia y Doctor de Teoría de Literatura y de Literatura Comparada por la Universidad de Granada. Es  miembro de la Academia de Buenas Letras de Granada, uno de los fundadores de la Asociación de los Hispanistas Griegos, miembro de la Asociación Nacional de los Escritores Griegos y miembro de Pen Club. Imparte clases de Literatura Española en la Universidad Abierta de Grecia desde el año 2005. Fue director de la Revista Internacional de Poesía Erato Ars Poetica y ahora    es director dela revista  Hécate Poesía, Ars Poetica, Revista Internacional de Poesía, Cuento y Teoría Poética. Dirige la serie de libros de Poesía y Ensayo Hécate Ars Poetica. Actualmente vive en Atenas y Samos.
















Novedad Editorial: La generación Beat y el cine, aa vv.; Matías Carnevale compilador


 

domingo, 15 de mayo de 2022

Juan L. Ortíz: Poemas

 

Juan L. Ortíz























El manzano florecido


…Y lo creíamos muerto, abatido por la tormenta.
Oh, la herida profunda que separaba casi el tronco,
y el tejido de las ramas, sobre el suelo. en un anhelo, 
                             [al parecer, seco.

Bajo el balconcito, en el sitio hondo, su melancolía ida,
breve reposo sólo de algunas tacuaritas, o encanto oscuro
de algún escalofrío súbito de mariposas amarillas...

En otro mundo, se hubiera dicho, ya
—cuál es, niños, el cielo bajo de los árboles?—,
su indiferencia era gentil para el ramillete de tártago
que quería subir bien a su lado y entre su urdimbre.
¿Qué vida, bajo sus brazos, dulce, se humedecía
que había allí caminitos afanosos
y hierbas para ahuecar, discretas, el sueño de los gatos?

Y él había sido, para la ventana alta, la nieve de la primavera
en las primeras locuras del azul entre sus dibujos ligeros
sobre la ilusión reciente, verde, tenue, del confín de las islas:
¿líneas de Hokusay o imágenes de Tchou chou-Tchenn
en el aire ebrio de las diez?
Y él tendiera sombras de encaje y diera
las palideces nilo y los fuegos del amanecer
en las formas mismas de la delicia, puras,
y él fuera luego, sin “dueño”, con esa delicia,
más que el agua de la “canilla” de al lado para la sed alada o
                             [pobre…
Y algunos chicos después, sobre su gracia ya caída, ay,
equilibran sus juegos de la siesta o de la media tarde...

Pero vino Septiembre y una mañana apareció así lo mismo 
                             [que una novia,
y abría los ojos pálidos, de seda, sobre el sueño lastimado...
Oh, la invencible luz de la vida que ascendía de la noche herida
en copos que eran tímidas miradas hacia arriba, sí, tímidas...
No podía, no, mirar de un poco más allá como antes,
el río sensible y las lejanías sensibles entre los hálitos celestes,
pero el paraíso grande, ahora más cerca, inclinaba sobre él
en todos los momentos del silencio un leve amor morado...
Oh, este amor cuando la sombra dormida se había mullido más
y las flores se hacían más blancas, abajo, como preguntas
                             [hacia el amor,
y no eran ya la luz fiel a la ritual cita de arriba
sino una humilde fe, algo sorprendida aún, de comulgantes…
mientras él, todo él, también, en una presencia que dolía casi,
era la voluntad feliz, desde el lecho mismo del martirio,
de seguir dándose, dándose, a los labios desconocidos del
                              [tiempo…



En las gargantas del Yan-Tsé


Qué oyó Tou-Fou, qué oyó
en estos silencios que no dejan de subir y a la vez de caer,
fluidos de iris,
así
a pesar de su espanto sin tiempo?

Sintió, solamente, como Li –Tai-Pé, que se prendían unos gritos 
                               [por ahí?
Y el vértigo de la piedra,
y el vórtice de la angustia
que no admite, de improviso, ni siquiera su agonía, de paja,
                                            aleteando, invisiblemente, casi,
                                                             en un junco…
que no admite ni eso para perderse, para perderse en seguida,
                                [en un sin límite
                                     de congoja… o de niebla?


Juan Laurentino Ortíz -Juanele Ortíz-  (Puerto Ruiz, 1896-Paraná, Entre Ríos, Argentina, 1978) Poeta, que observó el mundo y la historia a la vera de los ríos de su provincia natal. 

jueves, 12 de mayo de 2022

Los Beats: contexto político, poéticas y su representación en el cine.* Esteban Moore, 2022 / INFOBAE, 4 de marzo, 2022.





El mes de agosto de 1945, particularmente los días 6 y 9, cuando los Estados Unidos de Norteamérica lanzaron dos bombas atómicas, cuyos objetivos fueron las ciudades de Hiroshima y Nagazaki, puede considerarse el punto de inflexión en la historia del siglo XX. Este hecho pone fin a la resistencia del Japón y a la Segunda Guerra Mundial, conflicto que involucró a países de las Américas, Europa, Asia, África y Oceanía.

Estos años se caracterizaron por los nuevos descubrimientos científicos, el desarrollo tecnológico  y la capacidad productiva de las distintas ramas de la industria, cuyos fines centrales estaban esencialmente dirigidos a la creación de nuevas armas. Diseñadas éstas para multiplicar la muerte en proporciones hasta entonces nunca imaginadas; sin olvidar la existencia de los campos de la muerte y de sus herederos: los gulag.  

Las celebraciones que siguieron a la derrota del nazi-fascismo pasarían rápidamente a un segundo plano. La imaginada nueva aurora de los tiempos, deseos de paz y entendimiento entre los hombres, derivó en su contrario. El  mundo en la inmediata posguerra se compartimentaría en dos poderosos bloques, liderados por los Estados Unidos de Norteamérica y la Unión Soviética, que emergieron como las dos superpotencias que llevarían las tensiones geopolíticas y culturales a todos  los rincones de la tierra. Comienza entonces la denominada “Guerra Fría” —ciertamente un eufemismo— pues incluyó episodios de altísima temperatura: Corea, Vietnam, Hungría, las invasiones de las dos potencias en distintas regiones del planeta; y los procesos de descolonización que también aportaron cientos de miles de víctimas. Estos fenómenos se intensificarían a partir de la década de los años 50 del siglo pasado, el que se prolongaría hasta la caída de la Unión Soviética.  Este período fue definido por Amiri Baraka (Leroy Jones)  como los  ‘tiempos oscuros’,  caracterizados por el temor a una conflagración nuclear, fantasma que se prolongará hasta nuestros días.    

En el panorama poético estadounidense la publicación de Nueva Crítica (1941) ensayo de John Crowe Ramson destaca la configuración de una corriente de pensamiento, compartida por varios críticos, entre ellos,  Allen Tate, Robert Penn Warrren, Yvor Winters y Cleanth Brooks que invade con energía conquistadora las universidades y los medios académicos, consolidando una actitud conservadora, que bajo distintas máscaras y atuendos hecha raíces en la academia norteamericana. Estos desde un cierto formalismo centraban su análisis, su evaluación estética, a partir de una  exclusiva lectura del texto poético y del funcionamiento de las relaciones internas de las expresiones figurativas. Ellos preferían a Yeats sobre Williams, lo mítico a lo personal, lo racional a lo irracional, lo histórico a lo contemporáneo, la erudición a la espontaneidad y lo elitista a lo popular. Su predilección por la tradición se fundaba en un exagerado respeto por las letras inglesas, su tono frente al  propio, coloquial, del hablante norteamericano; ‘nuestra lengua vernácula’, como la definió Allen Ginsberg. Confiados en sus conceptos y juicios excluyentes, defendidos desde la cátedra universitaria, no supieron leer las transformaciones que se estaban gestando en los usos de la lengua. Nacidas estas en el trabajo de una nueva generación de poetas que releyeron su incipiente tradición poética —Whitman, Pound, Williams— que con desesperación buscaban su propia voz y la de su tierra.

En los primeros años de la década de los 50, comienzos de la agonía del American Dream. En la ciudad de San Francisco, considerada el portal a Oriente en los Estados Unidos de América y llamada por Karl Shapiro  “el último refugio de los bohemios”, se desarrollaba una intensa y diversa actividad cultural. La ciudad en la que se desarrolló lo que posteriormente se denominaría como el Renacimiento Poético de San Francisco, cuyos protagonistas abrirían nuevas perspectivas a la creación poética, que incorporaría definitivamente el ritmo y la dicción del habla coloquial que ya nunca se ausentarían del discurso poético:  “…la propia voz de la vida como la escuchó/ Walt Whitman…”  

En octubre de 1955 Allen Ginsberg organiza una lectura de poesía en la Galeria de Arte Six, sin prever las consecuencias que esta habría de tener en el futuro cercano, según Gary Snyder en esa ocasión se produciría “un punto de inflexión en la poesía norteamericana” . 

La noche del 7, leyeron sus textos McClure; Snyder; Whalen; Lamantia; Ginberg y Kenneth  Rexroth se ocupó de coordinar la mesa y actuar como maestro de ceremonias. Entre el público estaban Ferlinghetti y Kerouac. En esa ocasión Ginsberg  leyó Aullido,  cantó sus versos, los gimió, y en el final de la  lectura parecía estar al borde del llanto; su performance  causo una emotiva reacción de los presentes. En particular la de Ferlinghetti, que le pidió el original para su publicación. Con Aullido no sólo comienza un momento en la literatura norteamericana, sino también un nuevo estilo de composición. Ginsberg declara que él sigue el modelo Kerouac —el Kerouac poeta—    y que su objetivo es calcar en la página los pensamientos de la mente y sus sonidos. Esta actitud según él debe ser entendida como la “escritura de la mente”. 

  En agosto de 1956, Lawrence Ferlinghetti, propietario de City Lights, una pequeña librería y editorial, publica en su colección ‘libros de bolsillo’  Aullido. El libro recibió algunas críticas favorables, pero la mayoría de los grandes medios y las publicaciones académicas reaccionaron negativamente con sarcasmo y mezquindad. Sin embargo, un hecho fortuito e inimaginable pondría al libro en boca de muchos. Dos policías de civil compraron ejemplares y en mayo de 1957 el capitán William Hanrahan de la agencia juvenil (San Francisco Juvenile Bureau) ordenó el arresto del editor Ferlinghetti y del encargado de la librería  Shigeyoshi Murao. El cargo “obscenidad”. Ambos luego de un debatido proceso judicial, en el que primó por parte de los testigos la defensa de la libertad de expresión, fueron declarados “no culpables”. En septiembre de ese año se publica En el camino que se convertiría muy pronto en uno de los libros más vendidos del momento, inaugurando para Kerouac un período que fue para él, tanto un sueño como una pesadilla. Su presencia alimentaría una tendencia, la del rebelde sin causa, que ya tenía un mártir: James Dean. Asimismo su novela reinventa el gran viaje a través del país de este a oeste; inaugurado por los exploradores del siglo XVIII y los pioneros del siglo XIX en la denominada Conquista del Oeste. Estos hechos y la posterior antología de Donald Allen (1960) le dieron notoriedad y visibilidad a las poéticas de los beats (Allen Ginsberg, Jack Kerouac, Gregory Corso, Gary Snyder y Lawrence Ferlinghetti). Sin embargo las corporaciones periodísticas  y cierta crítica (John Ciardi, Benjamin Demott, James Dickey, Herbert Gold, John Hollander, Norman Podhoretz y John Updike), destacaron que el nuevo estilo de vida que preconizaban los beats amenazaba la cultura establecida en la era Eisenhower y atentaban contra los valores familiares. 
Kenneth Rexroth, que se guiaba por la consigna: “Frente a la ruina del mundo, tenemos una sola defensa: el acto creativo”,  en un ensayo publicado en 1957 , antes de la edición de Aullido y En el Camino,  caracteriza la actitud de los Beats  como lo opuesto a una rebelión, consideró que ellos encarnaban una decisiva renuncia o retirada de la sociedad y de lo establecido, y de la línea académica, sostiene, que regía entonces la creación y la crítica literaria; cuyas ideas se alimentaban en ciertos prejuicios y en el aserto de que el tiempo de la experimentación había finalizado.  

En 1958 Herb Caen, columnista del diario San Francisco Chronicle los denominó  beatniks — contracción de beat y Sputnik, el satélite soviético —, cuyo arquetipo sería el hombre de barba candado, que usaba boina, se vestía con vaqueros y poleras negras, anteojos oscuros, pelo largo, tocaba los bongos y fumaba marihuana; y las muchachas usaban ropas ajustadas, leotardos, y se enamoraban de músicos de jazz negros. La moda beatnik hizo furor pero poco tenía que ver con el comportamiento social, la vestimenta, el trabajo, los deseos y aspiraciones de los beats; al contrario la creación de este estereotipo fue utilizada para denostarlos, presentarlos como jóvenes furiosos y delincuentes juveniles. En la Convención del Partido Republicano (1960), J.Edgar Hoover declaró que los males que amenazan a su país y a la cultura occidental eran: “Los comunistas, los beatniks y los intelectuales.

La respuesta a los conceptos negativos y la caricaturización que de ellos se hacía a través de la imposición del termino beatnik podemos hallarla en Pull My Daisy  , corto realizado en 1959; dirigido por Robert Franck y Alfred Leslie, cuyo guion fue escrito y narrado en off por Jack Kerouac  y la música compuesta por David Amram, quien ejecuta la tuba, toca el piano y realiza la percusión.
Las imágenes  nos muestran una reunión, en el departamento neoyorquino de un empleado ferroviario a la que asisten sus amigos bohemios (Allen Ginsberg, Gregory Corso, David Amram, Denise Parker, Peter Orlovsky, Sally Gross y Larry Rivers, entre otros) y un obispo, representando distintos estamentos de la sociedad. Quizás lo más destacable del film, realizado en colaboración, es que traza una analogía cinemática con la prosa espontánea, y por supuesto, la autenticidad de los personajes que se muestran tal cual son. 

En el guión también se hacen varias referencias a otros poetas: Fearing, Rexroth, Auden, Louise Bogan y Apollinaire, un reconocimiento a sus  poéticas, que nos sirven como datos, pistas si se quiere, para comprender la propia poética de Kerouac.    


Luego de la publicación de En el Camino (1957), Kerouac fue entrevistado por John Wingate en su programa de televisión Nightbeat (recorrida nocturna) que tenía una audiencia de 40 millones de personas. Exponiendo ciertos aspectos de la nueva sensibilidad y de la visión que compartía con otros integrantes de su generación, la popularidad que obtiene a través de esta presentación, fue uno de los hechos que aviva y agudiza las críticas de los grandes medios periodísticos y de otros escritores y periodistas de posiciones más conservadoras que atacaron a los Beats sin piedad. 

A partir de1959 se producirían varias películas y una serie televisiva. La  telenovela radial, dirigida a amas de casa, The Romance of Helen Trent (1933-1960), incluiría en su elenco, ese año, un personaje que representaría las actitudes y el pensamiento de los Beats; interpretado éste como la antítesis del sueño americano y promotor de ideas que amenazaban a la sociedad y a la denominada  ciudadanía bien pensante. La televisión haría lo propio con una serie The Many Loves of Dobie Gillies (1959-1963) en la que el amigo del personaje principal, Maynard G. Krebs, es un beatnik que lo único que le interesa es vivir sin trabajar, un vago sin remedio que se dedica a tocar los bongoes.


En la pantalla grande se estrenarían The Beat Generation (1959), dirigida por Charles Haas. Trata de un beatnik que es un violador serial y es perseguido por la policía y que cuando no está persiguiendo a mujeres casadas, se reúne en un bar, a tomar café expreso con un grupo de amigos.

Le sigue El falso escultor (A Bucket Full of Blood) (1959), dirigida por Roger Corman, una comedia negra, con un grado tal de absurdidad que resulta cómica. El falso escultor trabaja como mozo en el café The Yellow Door (La puerta amarilla) donde concurren poetas Beat. Luego de escuchar a uno de ellos leer sus poemas, cuando regresa a su domicilio después del trabajo, se inspira en las palabras del poeta e intenta hacer una escultura de un rostro femenino. Mientras está trabajando la arcilla es interrumpido por los maullidos del gato de la encargada del edificio. El pobre animal, no se sabe bien por qué, ha quedado aprisionado dentro de una pared. El escultor intenta liberarlo picando la pared con un cuchillo y accidentalmente lo mata. No sabiendo que hacer, decide cubrirlo de arcilla, dejando incluso el cuchillo clavado en su cuerpo. Transformando al gato muerto en una escultura, algo así, como un ready made. Esta escultura será expuesta en el café logrando el respeto de los poetas Beat. Posteriormente una muchacha en el café le entrega una dosis de heroína y un policía encubierto que estaba allí,  dedicado a espiar a los que concurrían al establecimiento, lo persigue hasta su casa e intenta arrestarlo. El falso escultor se resiste y en la lucha lo golpea en la cabeza con una sartén y lo mata. No sabiendo como disponer del cadáver lo cubre con arcilla. Titulará esta obra ‘Hombre Asesinado’, que lo convertirá en un artista respetado y celebrado por  los poetas Beat del café. Corolario: para continuar produciendo esculturas continuará asesinando y, cuando finalmente es descubierto, se suicida.

 Es difícil imaginar  que se propuso Corman, quizás otra película de horror bordeando los límites de lo bizarro. Sin embargo, podemos inferir que consciente o no, el director, nos revela sus apreciaciones acerca de algo que considera inexistente, el rigor crítico de los poetas Beats y un estado de confusión ante la realidad.

Gene Fowler Jr., fue editor de destacados directores, entre ellos, Fritz Lang, Samuel Fuller y John Cassavetes y como director  estuvo al frente de casi cien producciones para cine y televisión. La mayoría de sus trabajos se encuadran en la categoría B, cine comercial de bajo presupuesto. En 1959 estrenó The Rebel Set. En el afiche de presentación se señalaba que esta película se internaba en la jungla del mundo de los beatniks. Una historia simple en la que el propietario de un café contrata a tres beatniks para robar un camión de caudales. Luego del asalto que sale bien, comienzan a traicionarse entre ellos, llegando al asesinato para apoderarse del botín. Su estridente mensaje, los intelectuales son profundamente corruptos y no son dignos de confianza. 

La novela de Jack Kerouac; Los subterráneos (1958) fue llevada al cine con el mismo título en 1960, por el director Ranal MacDougall. Un producto superficial, cursi, centrada en las poco convencionales relaciones amorosas de los protagonistas. Lo más curioso de este bodrio es que la joven identificada en la novela como Mardou que era afroamericana es interpretada por Leslie Caron una mujer blanca; lo que nos recuerda que en los estados donde se ejercía férreamente la segregación racial, estaban prohibidas las relaciones interraciales. Joseph McCarthy, había muerto en 1957, sin embargo sus políticas represivas gozaban de buena salud y eran ejercidas encubiertamente por J. Edgar Hoover director del FBI, otras instituciones y la prensa conservadora. En Hollywood no fueron ajenos a este fenómeno, en muchos casos por propia voluntad, en otras por temor. De allí el estilo sensacionalista de llevar a las pantallas lo beatnik y relacionarlo con los Beats, cuyas estéticas ya preanunciaban una profunda transformación cultural. El de Kerouac es el caso más extraño de todos ellos, pues en el fondo de su ser era un conservador reaccionario, sin embargo fue uno de los que con más tesón desarrolló el instrumento que les permitió influenciar a la sociedad: el lenguaje y sus usos. Asimismo a través del Jazz rescata la cultura afroamericana. Su prosa y fundamentalmente su poesía, exhala el pausado ritmo, la música profunda, arrastrada de los blues; el prolongado fraseo de los jam sessions  y la brutal velocidad de las autopistas. Esta es su influencia trascendente, tanto para los Beats como para la lengua inglesa. 

La década de los 60 sería una de gran conflictividad y violencia en los Estados Unidos, marcada por los magnicidios de Jack Kennedy (1963), Martin Luther King (1968) y Bobbie Kennedy (1968). En eso años se inician distintos  movimientos sociales y culturales. Entran en escena Los Panteras Negras, el hipismo, el flower power, el movimiento de oposición a la guerra de Vietnam. Asimismo se afianza  el movimiento por los derechos civiles que origina la gran marcha sobre Washington (1963), que motiva, en más de un sentido la aprobación de la Ley de los Derechos Civiles (1964).El Festival de Woodstock (1969) puede considerarse el epilogo de esos años. Aunque no el fin de la violencia, ni de los enfrentamientos culturales que se viven en el país. 

Una película que funciona como una intensa  metáfora de esa época y que de alguna manera podríamos asociar a la contracultura personificada por los Beats es Busco mi destino- Easy Rider (1969), dirigida por Dennis Hopper y cuyos protagonistas centrales fueron Dennis Hopper, Peter Fonda y Jack Nicholson, que como recordaran no tiene final feliz, ya que en distintas circunstancias, los protagonistas mueren. Además de las tensiones y enfrentamientos de distintos sectores sociales, puede ser considerada también, en sentido figurado, como el nacimiento y muerte del movimiento hippie. Todo en una sola película. 

En las décadas siguientes se realizaron algunos documentales, principalmente de entrevistas y algunos cortos, sobre la obra de los beats. Recién en 1980 la industria del cine se interesaría nuevamente por el fenómeno beat, John Byrum estreno con escaso éxito de taquilla Generación Perdida (Heart Beat). Sus protagonistas principales son Nick Nolte, Sissy Spacek y John Heard. Este drama romántico se basa en la autobiografía de la esposa de Neil Carolyn Cassady y es un racconto insípido del triángulo amoroso que supuestamente protagonizaron.

En 1991, David Cronemberg estrena Almuerzo desnudo adaptación libre de la novela de mismo título de William Burroughs, un libro realmente  inadaptable para llevar a la pantalla. No obstante el director intercalando distintos aspectos biográficos y experiencias de vida del autor con partes de la novela logra una película que con los años se ha convertido en un clásico. Aunque es difícil establecer cuáles son sus relaciones estéticas con el mundo Beat.  

 Stephen Kay, en 1997, dirige La última vez que me  suicidé (The Last Time I Committed Suicide). Cuyo guión se basa en un fragmento de la carta enviada por Neal Cassady a Kerouac, en la que narra sus relaciones con su novia Joan Anderson quien intentó quitarse la vida. La carta original, ahora conocida como La carta de Joan Anderson, contenía 13000 palabras, la mayor parte de ella se ha perdido, solo se recuperaron algunas páginas que fueron publicadas en 1971 en The First Third, (1971, El Primer Tercio).  Este film no tuvo una buena acogida, el director fue acusado de tratar de un modo degradante a las mujeres y Lawrence Ferlinghetti opinó públicamente que Neal Cassady fue presentado como un personaje, respetable, prolijo, convencional, no creíble.  

En el año 2000 se conoció Beat, dirigida por Gary Walkow e interpretada en los papeles principales por Courtney Love -Joan  Vollmer- y Kiefer Sutherland -William Burroughs-. El guión que muestras varias debilidades e inexactitudes se centra en la relación de la pareja y en la muerte accidental de ella cuando Burroughs le propone un juego, que se coloque un vaso sobre la cabeza que él a lo Guillermo Tell se lo quitaría con un tiro de su pistola. Ella accede. Sin embargo la puntería le falla y su esposa termina muerta de un tiro en cabeza. 

Starving Histerical Naked (2003) (Muertos de hambre histéricos desnudos),  dirigida por Michael Bockman. El título es de un verso del poema Aullido de Allen Ginsberg. Billy Zane personifica a Kerouac. En el Café The Hungry Eye (El ojo hambriento) lee ante la audiencia un texto, lo hace con un tono de voz y ritmo totalmente ajeno al estilo de Kerouac. Lo único destacable es la música de un grupo de Jazz que lo acompaña. La historia que  pretende recordar las relaciones interpersonales de los beats es irrelevante y los actores jóvenes que la interpretan poco profesionales.

Beat Angel (2004) Dirigida por Randy Allred. Vincent Balestri encarna a Kerouac , cuyo espíritu angélico regresa luego de treinta años a la tierra para cambiarle la vida a un escritor. David Amram escribió que esta película  es  realmente espontánea. Los actores son tan naturales como los personajes de Kerouac y la escena más interesante es cuando Balestri en un largo monologo explica y define mediante ejemplos el proceso de la prosa y la poética de Kerouac. No la he podido ver pero  como podemos confiar en las opiniones de Amram habrá que bajarla.

En los  últimos años se filmarían, Neal Cassady (2007), dirigida por Noah Buschel sobre Cassady con su alter ego Dean Moriarty en la ficción de Kerouac, particularmente en la novela En el Camino y de sus experiencias junto a Ken Kesey y The Merry Pranksters (Los alegres bromistas). Howl (Aullido, 2010) Dirigida por Rob Epstein y Jeffrey Friedman. En la que se dramatiza el juicio por obscenidad al libro de Ginsberg, que le  inician las autoridades a Lawrence Ferlinghetti  y Shigegoshi Murao responsables de su publicación y presenta una versión animada del poema –bastante aburrida y convencional-. James Franco interpreta  sin mayor trascendencia a Ginsberg. En 2012 se estrena On the Road (2012), dirigida por Walter Salles, presentada con bombos y platillos y que no satisface las expectativas que teníamos los lectores de la novela y al año siguiente Amores asesinos  (Kill your Darlings). Dirigida por John Krosidas que se basa en la muerte de un homosexual que persigue a un joven. Es la historia de Lucien Carr que asesina a David Kammerer. Tiene poco que ver con el universo estético de los Beats. Un producto para las páginas policiales.

Finalmente en 2013 Michael Polish realiza Big Sur. Basado en la crónica novelada del libro de mismo título, escrito a partir de su estadía, en el verano de 1960,  en la cabaña de Lawrence Ferlinghetti en Big Sur, California. Donde corrigió y preparó para City Lights su Libro de los sueños (Book of Dreams, 1961). Textos realmente importantes escritos entre 1952-1960 pues en él se hallan las semillas que germinarán en novelas y poemas. Polish narra en este film el gran quiebre de Kerouac debido a su alcoholismo, mientras una vos en off lee fragmentos de la obra de Kerouac. Es en esos días que Kerouac escribe, quizás, el más importante de sus poemas Sea (Océano) , casi un dialogo con los sonidos y movimiento de las aguas. La fotografía es excepcional. No obstante la figura de Kerouac está algo desdibujada.
Tenemos entonces dos épocas bien diferenciadas en lo que concierne a películas que de un modo u otro dan cuenta o hacen referencia a la vida, circunstancias y obra de estos escritores. La primera (1959-1969) y la posterior que se desarrolla a partir de los años 80 y llega hasta 2013. Aquellas primeras películas destacaban el estereotipo creado por los medios y las condiciones negativas que lo caracterizaban. En realidad consideraban que este sujeto social, el beatnik, encarnaba para la sociedad norteamericana un grave peligro, la erosión de sus valores. 

La etapa ulterior que llega hasta nuestros días se ha distinguido por directores que han puesto su foco en los aspectos menos relevantes de los actores fundamentales del fenómeno Beat. No han logrado expresar en imágenes, o no se han preocupado, quizás no llegan a percibir la significación de sus poéticas y el alcance que estas tienen, aún hoy, en el mundo contemporáneo. Tampoco sus producciones sintetizan sus logros en la transformación de la cultura y las relaciones interpersonales a partir de la segunda mitad del siglo XX. A mediados de la década de los sesenta, a pesar de que sus textos no eran considerados por los profesores en las aulas, ellos ya habían invadido los ‘campus’ universitarios relacionándose directamente con los estudiantes, transmitiéndoles sus impresiones y su visión acerca de la realidad, influenciando y proporcionando contenido a los movimientos juveniles. 

En estos años en los Estados Unidos, definidos por varios sociólogos como los tiempos en los que se desarrolló una importante revolución cultural, una  época en la que se profanaron valores establecidos y existieron tensiones sociales extremas y estallidos de violencia, estos poetas que comprendieron el agotamiento de las vanguardias leyeron los signos de los tiempos de manera personal, renovando e impulsando la imaginación, creando una nueva sensibilidad, en definitiva, una contracultura. 
Allen Ginsberg, quién destaca que él no se había propuesto realizar una revolución, opinión a la que se puede adscribir todo el grupo, en su ‘Retrospectiva sobre la Generación Beat’, incluida en su prólogo a Pomes all Sizes (Poemas de todo tamaño)  de Jack Kerouac, a quién consideraba una de sus grandes influencias, relata:
       “Que la cualidad de mayor pureza en Kerouac era su comprensión   de que la vida es realmente un sueño (“un sueño que ya ha finalizado”, escribió) pero también real, ambas cosas real y un sueño, a un mismo tiempo —una visión profunda que cortaba a través de los obstáculos del intelecto artificial, el extremismo, el pensamiento autoritario, la “renovada racionalidad para ejercer el rencor”, cortaba a través de la vanidad básica, el resentimiento, y la equivocada terquedad que contaminó a la mayoría de los movimientos políticos y literarios durante el siglo XX.” [..] Esta comprensión del sueño y del universo tal cual es permeó en distintos niveles la inteligencia espiritual de todos los escritores Beat. [..]  La comprensión básica metafísica de la naturaleza eterna del sueño, más o menos percibida con claridad por los autores Beat, cada cual siguiendo su propio temperamento individual, este fue el terreno común que salvó su trabajo esencial del paso del tiempo.” 

He aquí en las palabras de Ginsberg, el nudo de la cuestión, a partir del pensamiento de Kerouac quién sostenía “si es posible escriba sin apelar a la conciencia en un semitrance (“como la tardía escritura en trance de Yeats…”). Clave en su inclinación hacia la espontaneidad en el acto de escribir; que es asimismo una crítica a la racionalidad tecnocrática, siendo, según él, el tiempo la esencia en la pureza del Lenguaje.

Los beats conforman ese grupo de escritores que en la producción literaria de su época interpretan la voz, el ritmo de los nuevos tiempos, transformando su sensibilidad. Sus poéticas influenciaron al movimiento hippie y el flower power, acompañaron al Movimiento de los derechos civiles, apoyaron a las organizaciones  defensoras del medio ambiente y la libertad de expresión. Las minorías étnicas, sexuales y religiosas hallaron en ellos una voz solidaria, dispuesta a hacer del compromiso una razón de vida. Contemplaron al mundo con una mirada distinta. A partir de sus lecturas de textos pertenecientes a la tradición budista, su confianza en la interacción de distintas concepciones religiosas,  el reconocimiento de la cultura indígena y afroamericana, del Jazz y el Blues desarrollaron una nueva conciencia espiritual. Cultivaron en sus discursos distintos grados de diversidad estética, construyeron estilos propios, reconocibles. No obstante, entendieron que las tendencias estéticas, como las lenguas o las poéticas, no se imponen unas a otras; se traducen, se integran, realizan préstamos, y en este contexto recrean la significación de la palabra.

Todas estas características están ausentes de las películas que se ocuparon de los beats. Si bien se entiende la dificultad existente para llevar un discurso literario al campo de las imágenes, no siempre esta tarea es sencilla; se les podría haber  exigido a los responsables de estos filmes y a los que en el futuro intenten aventurarse en llevar al cine el fenómeno beat una atenta lectura, sin preconceptos, de sus obras y no basarse en anécdotas triviales. 

François Jost, sostiene que “si se tratara tan solo de identificar la banalidad cinematográfica, correríamos el riesgo de encontrarla en todas partes” sin embargo agrega “el cine es en verdad otra cosa que una simple mostración de la realidad. Durante décadas, montones de películas supieron luchar contra esta banalidad casi ontológica con relatos más o menos complejos”.   
No obstante, debemos comprender la existencia de ciertas tendencias culturales que intentan dirigir la creación artística, como la que establece las nuevas leyes de conducta del puritanismo de lo políticamente correcto norteamericano, que ha causado estragos en la imaginación colectiva y que ha llegado con inusual energía a nuestras costas. Movimiento cultural cuyos intereses han mudado de la clase trabajadora, en tanto sujeto histórico, hacia las minorías; de la contradicción principal, a las contradicciones secundarias y estas se han convertido en el único centro de sus desvelos. Pecado o falta al sentido común que no cometieron los beats, que tuvieron presentes a las minorías entre sus preocupaciones, pero para ellos el hombre sería siempre la medida de todas las cosas.

  

* Prológo a Pull My Daisy y otras experimentaciones. La generación beat y el cine. Coordinador Matías Carnevale. Publicará Alción Editora.

Notas:

1- Utilidad de la poesía, These Are My Rivers (New & Selected Poems, New Directions, New York, 1993.

2- The Birth of the Beat Generation, Steven Watson, Pantheon Books, New York, 1998.

3- Jack Kerouac, Collected Poems, Library of America ,New York, 2012.

4- Disengagement: The Art Of the Beat Generation, New World Writing, N° 11, 1957. Reproducido enThe Beat Generation and the Angry Young Men, eds. Gene Feldman y Max artenberg, Dell, Nueva York, 1959.

5- Título del poema, escrito en colaboración por Allen Ginsberg, Jack Kerouac y Neal Cassady, incluido en Scattered Poems, Jack Kerouac, City Lights Books, San Francisco, 1971. 

6- Basado en la obra teatral de Jack Kerouac, Beat Generation, 1957, adaptación para la escena de su novela En el Camino.

7- Jack Kerouac, Collected Poems, ed. Marilène Phipps-Kettewell, Library of America, New York, 2012.

8- Jack Kerouac,  Pomes All Sizes, City Lights Books, San Francisco, 1992.

9- François Jost, El culto de lo banal, traducción Agustina Pérez Rial, Libraria, Buenos Aires, 2012.






 

 
  

        
 


 


  
 
 
 

 


 


 

 

 
  
 





Teotônio J. Roque: poemas

Teotônio J. Roque




AYER


Nosotros

Semillas fueron plantadas

Flores fueron cosechadas

Pero no fue regado el árbol


Hoy

Sólo recuerdos

Una canción, una guitarra

Vos

Tan cerca y de tan difícil acceso

Tan mía como el paraíso que sólo tengo en sueños


¿Mañana?

Tal vez

Nunca.




DÍA


Cuando el día llegó

Yo pude contemplar toda

La belleza de mis sueños


El día trajo mis íntimos deseos

Y con él la más esperada felicidad


Cuando el día llegó, viví y sentí toda

La alegría llegando a mí como si fueran rayos

De sol

Cuando el día llegó, te tuve y descubrí

Que me traés la luz de la vida, así que no tendré más

Miedo

Cuando el día llegó, trajo la paz y

Mostró que mi búsqueda había terminado


El día llegó

Yo te tengo a vos.




EL AMOR


Cuando ames

Entenderás que hay música

En el silencio y oirás melodías

En la respiración de tu amor


Cuando ames,

Comprenderás mi necesidad de vos

Y buscarás la armonía del espíritu

Como la más bella canción


Cuando ames,

Preferirás apreciar un corazón afligido

Que la búsqueda de los placeres ilusorios


Cuando ames,

Preferirás el encuentro de las lecturas

Que las falsas fiestas

Entonces, verás el brillo de todas las estrellas


Cuando ames,

Vivirá el eterno “estar junto”

Y tu felicidad será plena


Cuando ames,

Sentirás el perfume de las orquídeas

En la piel de la pasión


Cuando realmente ames,

Vivirás sin temer el vacío

Y no habrá espacio para la soledad


Cuando ames,

Linda flor,

No sentirás más

Voluntad de volar al azar

Pues el amor es la plenitud.




ENCUENTRO


Tu amor alimenta de tal forma

Que no siento la necesidad del

Apetito del cuerpo.

Vos sos el alimento mágico de la vida

Sos la sustancia de la plenitud

La grandeza del alma

Y el encuentro de todas mis búsquedas




MI TIEMPO


Es ambiguo y fugaz

A veces compañero

Curando mis dolores

Acariciando mi corazón

Dándome paz con tu eterno esperar

A veces rival

Cruel y malvado

Lento y espinoso

Alejándome de la razón de mi vivir.

Es pleno y me hace grande

Es mezquino haciéndome sufrir la distancia

Es cura y muerte

Es amigo y enemigo

Es el tiempo que necesito para vivir

Este inmenso amor.




VOS


Cuando te abrís a mí

Veo todos los colores

Siento todos los placeres

Buceo en este inmenso océano y

Me sosiego en tus aguas calmas.

Cuando te abrís a mí

Te encuentro completa

Razón, emoción y búsqueda.

Cuando te abrís a mí

¡Ojos lindos! Y río como un niño

Me das toda la esperanza de vivir y de sentir el

Placer divino.

Cuando te abrís a mí

Pequeños ojos leídos

Me siento un gigante y sólo quiero

Entrar en vos

Y vivir.




TIEMPO II


Ayer un sueño

Hoy una deliciosa emoción

Saboreada al viento, saudade.

Mi espíritu camina

En una eterna búsqueda

De un encuentro pleno


Vida


Soledad que insiste en quedarse

Gratitud repleta de mi soñar.

La eternidad puesta en mi pasado

En búsqueda del imposible encuentro.




* Todas las piezas pertenecen a Traços: projeções poéticas (2019).


** Versiones: Demian Paredes, Buenos Aires, 2022.


Teotônio J. Roque nació en Natal (Rio Grande do Norte). Es fotógrafo y multiartista, graduado en Cine (2018) y en Teología (1992). Su primera exposición individual fue “Um Olho em grande angular” (1997), donde retrató al Movimiento Sin Tierra. En 1997 fue el único brasileño en viajar a Cuba para cubrir el aniversario funerario del Che Guevara, a 30 años de su asesinato, además de tomar imágenes cotidianas del pueblo cubano, reflejando las condiciones de vida de la población. De ahí surgió una muestra itinerante Um olhar sobre Havana, y el libro homónimo, publicado en 1999. Otro libro, Projeto Zumbi, apareció en 2004.



miércoles, 4 de mayo de 2022

MARIYA ZATURENSKA: Los náufragos

 



MARIYA ZATURENSKA
























Vivieran donde vivieran, soñaban ese sueño:
la casera invisible cuya voz
aceleraba el aire con una llama oscura
de palabras que saben desde siempre y siempre han de saber:
“¡Nadie los quiere aquí! ¡Váyanse!”

Y cuando construyeron una mansión y la amueblaron con arte
Con amor y con música, con las flores autóctonas,
Siempre ocurrió, siempre lo mismo,
El salón se angostaba en una tumba,
Y la voz de un sirviente, o de un candelabro,
“Nada tienen que hacer aquí”.

Y cuando se marchaban a una isla remota para volverse el ídolo
De las tribus indígenas
Y eran acariciados, admirados y cobijados… entonces
¿Qué voz los condenó?
Que llegó cuando asumieron las guirnaldas, esa voz que sabían,
Diciendo: “Esto no es para ti, todo esto es falso.”

Y los domingos en los parques con las niñeras, los amantes, las flores,
Y las bandas tocando y las fuentes elevándose
En horas líquidas de plata,
¿De quién era el enemigo? ¿De quién era la culpa?
Si de repente las sombras observadoras arrancan
Y gritan “¡Váyanse! Váyanse!”

Ahora han elegido el exilio, han encontrado una casa aislada
En la ciudad más pequeña, en el refugio más tranquilo,
Y solo hablan con los heridos, los perseguidos, los cojos,
Largas tardes, mañanas más largas, los más largos mediodías,
Y esperan a que suene la campana, a que aparezca la casera.
¿Aquí también los buscan? 


Traducción Aurelio Asiain


Marya Alexandrovna Zaturenska (1902-1982) emigró con sus padres a Nueva York a los ocho años. Abandonó la escuela pública a los catorce, pero escribió poesía mientras trabajaba durante el día en librerías, como redactora de artículos de prensa y como costurera en una fábrica, y al cabo se graduó en una escuela de biblioteconomía. Su primer libro obtuvo inmediato reconocimiento y recibió numerosos premios por los ocho que publicó, entre ellos el Pulitzer, pero hoy es difícil encontrar alguno. “The castaways” fue un poema muy apreciado por W. H. Auden.

domingo, 1 de mayo de 2022

MYKOLA BAZHAN: Babyn Yar

 


Mykola Bazhan




 


















Fosa de arcilla verde, hueco de óxido,
barranco de basura putrefacta.
Un ominoso viento en los pulmones
de las tierras baldías oxidadas.

No palidezcas y no tiembles; quédate,
firme como ante el juez o el pelotón.
No hay maldición bastante a su maldad.
No hay insulto capaz de su abyección.

Solo un barranco abrupto, flor de caos.
Tiemblan las ramas de dos blancos álamos.
Pero aquí entre los muertos no hay silencio:
hay cien mil corazones que se quejan.

Hay ceniza plateada de los huesos.
Hay un cráneo en pedazos agrietados.

Los muros del barranco caen al fondo
donde una trenza delicada brilla

que aún no fue tragada por el fango.

Las gafas destrozadas de un anciano.
Un zapato de niño ensangrentado.
Y enterrados debajo de los restos,
en pedazos también, descabezados,
son cien mil los cadáveres humanos.

Aquí silban las lenguas iracundas,
aquí corren arroyos de alquitrán
y abyectos gambusinos hurgan ropas
en busca del botín de los cadáveres.

La nociva humareda, oscura y densa,
se eleva por encima del barranco,
exhalación de muerte y pesadilla,
monstruo que repta sordo por las calles
y se cuela callado en los hogares.

Vagaban llamas negras y escarlatas
sobre la tierra en el horror pasmada,
la luz sangraba en los tejados sucios
y en las agujas sucias de Kyiv.

Resguardada en sus casas vio la gente
más allá de las cúpulas cirílicas,
y de los álamos del cementerio,
llamas que chamuscaban carne y sangre.

Una ráfaga trae desde el barranco
el hollín de las piras de la muerte
el humo del carbón de los cadáveres.

Y Kyiv, roja de ira, mira cómo
Babyn Yar es envuelta por las llamas.

Ningún remordimiento apaga el fuego.
Nada puede vengar la desmesura.
Malditos los que piden el olvido.
Malditos los que piden el perdón. ~

Traducción Aurelio Asiain

Mykola Bazhan (1904-1983), uno de los grandes poetas ucranianos del siglo xx, destacó en una vanguardia influida por el futurismo, el constructivismo y el expresionismo, y desarrolló un verso enérgico y sintácticamente complejo, con arcaísmos y neologismos entre imágenes sorprendentes. Durante la Segunda Guerra Mundial, obligado a escribir poesía patriótica y testimonial, debió omitir referencias específicas al Holocausto. Por eso el poema que escribió sobre Babyn Yar no menciona la matanza de más de 33,000 judíos que ocurrió ahí en los últimos días de septiembre de 1941. La cifra de 100,000 es la del total de cadáveres de judíos y no judíos ahí acumulados durante la guerra. Esta versión está hecha sobre cuatro inglesas: las de Roman Turovsky, Amelia Glaser, Peter Tempest y Boris Dralyuk; todas difieren en más de un punto.


viernes, 22 de abril de 2022

Allen Ginsberg: Aullido

 


Allen Ginsberg




                                                                                    


Para Carl Solomon







I

He visto las mejores mentes de mi generación destrozadas por la locura
[ muertas de hambre histéricas1 desnudas,
[arrastrándose al amanecer a través de las calles de los negros buscando  
                [una dosis furiosa,2
[hipsters de angélicas cabezas ardiendo por la antigua conexión celestial                                                                            [con la dínamo de estrellas en la maquinaria de la noche,3
quienes pobreza y  andrajos y grandes ojeras y volados se sentaron a fumar
[en la  oscuridad sobrenatural de ruinosos edificios4 flotando sobre
[las ciudades contemplando el jazz, 
quienes desnudaron sus cerebros al Cielo bajo las  vías elevadas en la Tercera 
[Avenida5 y vieron  ángeles mahometanos tambaleándose en los techos de 
[los inquilinatos iluminados,6
quienes pasaron por las universidades con radiantes miradas tranquilas 
[alucinando Arkansas y la tragedia luminosa de Blake entre los académicos 
[de la guerra,7
quienes fueron expulsados de las academias por su locura  por haber 
[publicado obscenas odas en las ventanas de la calavera, 8
quienes se acurrucaron temerosos en ropa interior en habitaciones 
[desafeitadadas, quemando su dinero en el cesto de los papeles9 escuchando 
[al Terror a través de la pared,
quienes fueron arrestados en sus barbas púbicas regresando a través de
 [Laredo con un cinturón de marihuana para Nueva York,10
quienes comieron fuego en hoteles de pintura o bebieron trementina en 
[Paradise Alley,11 muerte, o hicieron de sus torsos noche tras noche un  
[purgatorio con sueños, con drogas, con pesadillas que no dejan dormir, 
[alcohol pija fiestas interminables, incomparables calles ciegas de temblorosa
[nube relámpagos en la mente saltando hacia los polos del Canadá y 
[Patterson, iluminando entre ellos  todo el inmóvil mundo del Tiempo, 
[sólidos vestíbulos del peyote, frente al  patio trasero el cementerio y sus 
[auroras de árboles verdes,12 borrachera de vino en las terrazas, viajes de 
[marihuana en  automóviles veloces13 barrios de vidrieras comerciales
[neones titilantes semáforos, las vibraciones del sol la luna y el árbol14 en los
[rugientes  atardeceres invernales de Brooklyn, la impetuosa declamación de
[los tachos de basura  la bondadosa soberana luz de  la mente, 15
quienes se encadenaron a los trenes subterráneos para el interminable viaje 
[con benzedrina desde Battery hasta el Santo Bronx  hasta que el ruido de las
[ruedas  el bullicio de los niños los obligaba a descender temblando la boca
[destruida  apaleado el cerebro hasta la sombría depresión drenado de toda 
[lucidez en la lóbrega luz del Zoo, 16
quienes se hundían en las horas de la noche en la submarina luz del Bickford 
[flotaban al exterior y se sentaban todas las tardes de cerveza rancia en el
[desolado Fugazzi, escuchando la explosión  del  presagio final en la rocola de
[hidrógeno, 17
quienes hablaban sin parar setenta horas seguidas del parque a su habitación 
[al bar a Bellevue al museo al puente de Brooklyn, 18un perdido batallón de 
[conversadores platónicos saltando desde las escaleras de incendio desde las     
[ventanas desde los altos edificios del Empire State desde la luna,
[hablando gritando hablando vomitando hablando susurrando  hablando 
[hechos memorias anécdotas  inyecciones en el globo ocular viajes delirantes
[shocks insulínicos  electroshocks de los  hospitales las cárceles las guerras,
[intelectos enteros vaciándose a sí mismos en una  rememoración total 
[absoluta durante siete días y sus noches con los  ojos encendidos, carne para 
[la sinagoga lanzada sobre el pavimento, 19
quienes se desvanecieron en ninguna parte de la  zen  Nueva Jersey 20 
[dejando un rastro de ambiguas postales fotográficas del palacio municipal de
[Atlantic City, sufriendo el síndrome de  abstinencia sudores asiáticos el 
[tangeriano rechinar de huesos21 migrañas  de la China en la lúgubre
[habitación amueblada en Newark, 22
quienes a la medianoche caminaban  en círculos en la playa de maniobras del 
[ferrocarril imaginando dónde ir y dirigiéndose allí sin dejar corazones rotos, 
quienes encendían cigarrillos en traqueteantes vagones rechinantes que 
[atravesaban la nieve hacia solitarias granjas en la noche del abuelo, 23
quienes estudiaron a Plotino Poe San Juan de la Cruz telepatía la cábala bop 
[porque en Kansas el cosmos  vibraba instintivamente a sus pies, 24 
quienes solitariamente se aventuraron en las calles de Idaho buscando
[visionarios ángeles indios que fueran visionarios ángeles indios,25
quienes pensaban que estaban locos únicamente cuando Baltimore 
[centelleaba en un éxtasis sobrenatural 26 
quienes saltaron dentro de limusinas con el chino de Oklahoma impulsados
[en la medianoche invernal por la lluvia en un pequeño pueblo bajo la luz de 
[las farolas , 27
quienes se pasearon perezosos  hambrientos solitarios a través de Houston
[buscando jazz  sexo o sopa, y siguieron al brillante español28 para charlar 
[de América y la Eternidad, una tarea desesperanzadora, y terminaron 
[embarcándose  hacia el África, 
quienes desaparecieron dentro de los volcanes de México dejando detrás de sí 
[nada más que la sombra  de sus pantalones y la lava y la ceniza de la poesía 
[desparramada en la  Chicago de fuego, 29
quienes reaparecieron en la costa oeste investigando al FBI  con barbas 
[bermudas y grandes ojos pacifistas, atractivos seres de oscura piel 
[distribuyendo panfletos incomprensibles, 30
quienes apagaban los cigarrillos en sus brazos agujereándolos en protesta por 
[la narcótica bruma del tabaco en el capitalismo, 31 
quienes repartieron panfletos supercomunistas en Union Square llorando 
[desnudándose abatidos por el aullido  de las sirenas de Los Álamos que 
[aullaban abatiendo Wall Street, el ferry de Staten Island también aullaba, 32
quienes se quebraron en llanto en gimnasios blancos desnudos temblorosos 
[frente a la maquinaria de otros esqueletos, 
quienes mordieron a los detectives en el cuello33 y chillaban con deleite en 
[los patrulleros pues no se sentían responsables de ningún crimen, sólo de su 
[salvaje pederastia e intoxicación,
quienes en cuatro patas aullaron en el tren subterráneo 34 y fueron bajados a 
[la fuerza de los techos mientras agitaban  genitales y  manuscritos, 
quienes se dejaron penetrar por el culo por angélicos motociclistas y gimieron 
[de gozo, 35
quienes la chuparon y fueron chupados por esos serafines humanos, los 
[marineros, caricias del amor atlántico y caribeño, 36
quienes festejaron la vida salvajemente en la mañana en las tardes en los 
[rosedales  en el césped de los parques públicos de los cementerios 
[desparramando libremente su semen  a cualquiera que viniera que pudiera, 
quienes hiparon interminablemente tratando de reír pero terminaron 
[enredados en un sollozo detrás de una mampara  en el baño turco cuando el 
[ángel rubio y desnudo llegó para atravesarlos con una espada, 37 
quienes perdieron a sus muchachos del amor ante las tres  diabólicas viejas 
[arpías del destino la tuerta del ojo del dólar heterosexual la tuerta del ojo  
[que guiña  desde el el útero y la tuerta que  no hace otra cosa que  sentarse 
[sobre el culo y cortar con sus tijeras los dorados hilos intelectuales en el telar 
[del artesano,   38
quienes copularon extáticos e insaciados con una botella de cerveza una novia 
[un paquete de cigarrillos una vela y se cayeron de la cama y continuaron  en 
[el piso y en el vestíbulo y terminaron desmayándose apoyados en la pared 
[con una visión de concha  remota y orgasmo eludiendo el semen último de la 
[conciencia, 39
quienes endulzaron el sexo de un millón de muchachas temblando en el 
[atardecer y a la mañana tenían los ojos enrojecidos pero estaban preparados  
[para endulzar el sexo de la aurora mostrando sus nalgas bajo los graneros  y 
[desnudos en el lago 40
quienes salieron a buscar sexo en Denver en una miríada de automóviles 
[robados en la noche, N.C., héroe secreto de estos poemas, pijahombre,  
[Adonis de Denver, alegría en  memoria de las innumerables muchachas que 
[amó en terrenos baldíos,  detrás de restaurantes, en las butacas 
[desvencijadas de los cines, en la cima de las montañas en cuevas  y también
[por sus  familiares encuentros con aquellas delgadas demacradas camareras 
[al costado  de los caminos donde les levantó las solitarias enaguas y 
[especialmente celebremos sus secretos solipsismos en los baños de las 
[estaciones de servicio y en los callejones de su ciudad natal, 41
quienes se marchitaron en vastas sórdidas películas, fueron empujados en
[sueños, se despertaron en un súbito Manhattan, se levantaban desde los 
[sótanos con la resaca del mal vino sin corazón 42 y los horrores de los sueños
[de hierro de la Tercera Avenida y a los tropezones se dirigieron                      
[hacia las oficinas de desempleo, 
quienes caminaron toda la noche con sus zapatos llenos de sangre en los 
[muelles cubiertos de nieve esperando que una puerta en el East River se 
[abriera a una habitación colmada de los vapores de la calefacción y el opio, 43
quienes crearon grandes  dramas suicidas en las barrancas con grandes 
[edificios sobre el río  Hudson bajo el azul reflector de la luna en tiempos de 
[guerra, sus cabezas serán coronadas con laureles en el olvido, 44
quienes comieron el guiso de cordero de la imaginación  o digirieron el 
[cangrejo en el  fondo barroso de los ríos del Bowery, 
quienes lloraron ante el novelesco aspecto de las calles  con sus carritos
[cargados de cebollas y mala música, 45
quienes se sentaron sobre cajones respirando en la oscuridad bajo el puente y 
[se levantaron para construir clavicordios en sus buhardillas, 46
quienes tosieron en el sexto piso de Harlem coronados por llamas bajo el 
[firmamento tuberculoso rodeados de cajas de madera vacías llenas de
[teología, 47
quienes garabatearon  velozmente versos toda la noche balanceándose 
[vibrando bajo el efecto de elevados conjuros, versos que en la mañana 
[amarilla se convertían en  estrofas incomprensibles,48
quienes cocinaron animales podridos pulmón corazón patas rabo borsch y 
[tortillas soñando un reino  vegetal pleno de pureza, 49
quienes se tiraron debajo de los camiones frigoríficos buscando un huevo,
quienes arrojaron sus relojes pulsera desde los techos emitiendo su voto por 
[una Eternidad fuera del Tiempo, sobre cuyas cabezas los despertadores 
[caerían día tras día durante la próxima década,50
quienes se abrieron las venas en tres ocasiones sucesivamente sin éxito, se 
[rindieron y fueron  forzados a abrir casas de antigüedades donde pensaron 
[que se estaban haciendo viejos y lloraron, 
quienes fueron quemados vivos en sus trajes de inocente franela  en la 
[avenida Madison entre el estallido de versos plomizos y la estentórea ruidosa 
[ebria voz de los regimientos de hierro de la moda y los explosivos chillidos 
[de los maricas del mundo publicitario y el gas mostaza  de siniestros 
[inteligentes editores,  o fueron atropellados por los taxis borrachos de la [Realidad Absoluta,51
quienes se lanzaron desde la altura del puente de Brooklyn  esto sucedió 
[realmente y se alejaron desconocidos y olvidados internándose en el 
[aturdimiento fantasmal de los callejones de sopa y camiones de bomberos del barrio chino, 
[y ni siquiera les dieron una cerveza gratis, 52
quienes cantaron con desesperación desde sus ventanas, se cayeron de la 
[ventanilla del tren  53 subterráneo, saltaron al inmundo río Passaic, se 
[abalanzaron sobre los negros, lloraron en las calles, bailaron descalzos sobre 
[los vidrios de rotas copas de vino hicieron añicos discos de nostálgico 
[europeo jazz alemán  de los años 30 terminaron el whisky y vomitaron 
[gimiendo en el sangriento inodoro, con lamentos y el estallido de colosales 
[silbatos en sus oídos, 
quienes recorrieron las autopistas del pasado a gran velocidad viajando hacia 
[el Gólgota de los automóviles la vigilia solitaria en la cárcel o la encarnación 
[del jazz en  Birmingham de cada uno de los otros, 54
quienes manejaron  de costa a costa setenta horas seguidas para averiguar si 
[yo había tenido una visión o si vos habías tenido una visión o él había tenido 
[una visión que manifestara la Eternidad, 55
quienes viajaron a Denver, quienes murieron en Denver, quienes regresaron 
[a Denver y esperaron en vano, quienes observaron a Denver y se 
[entristecieron amargamente solitarios en Denver y finalmente partieron a 
[descubrir el Tiempo, ahora Denver recuerda apenada la ausencia de sus 
[héroes, 56
quienes cayeron sobre sus rodillas en las catedrales sin esperanza rezando 
[por la salvación  y la luz y los pechos de cada uno de los otros, hasta que el 
[alma iluminara durante un segundo su cabello,57
quienes se hicieron pedazos a través de su mente en la cárcel esperando a 
[imposibles criminales de cabezas doradas con el encanto de la realidad en 
[sus corazones quienes cantaban dulces blues a Alcatraz, 58
quienes se retiraron a México a cultivar un hábito, o a Rocky Mount al tierno 
[Buda o a Tánger a los muchachos o a la negra locomotora del ferrocarril o a 
[Harvard  a Narciso o al cementerio de Woodland a cogerse unos a otros 
[todos contra todos o a la tumba, 59 
quienes demandaron que la justicia los declare cuerdos  acusando a la radio 
[de hipnotismo y fueron abandonados con su insanía y sus manos y un jurado 
[indeciso, 60
quienes arrojaron ensalada de papas a los que  dictaron conferencias sobre el 
[dadaísmo en la CCNY y luego se presentaron en los escalones de granito del 
[manicomio con las cabezas rapadas y un arlequinesco discurso suicida, 
[exigiendo una lobotomía instantánea, 61 y a quienes en cambio se les dio el 
[vacío concreto de la insulina el Metrazol electricidad hidroterapia  
[psicoterapia pinpong y amnesia, 62
quienes en una protesta sin humor pusieron patas arriba sólo una simbólica 
[mesa de pinpong, 63 descansando brevemente en la catatonia, regresando 
[años después calvos auténticos salvo por una peluca de sangre, y  con 
[lágrimas y dedos, al visible destino de los locos en los pabellones de las locas 
[ciudades del Este,
a los fétidos corredores del Pilgrim State,  del Rockland y del Greystone, 
discutiendo porfiadamente con los ecos del alma, meciendo 
[balanceando en los solitarios bancos de la medianoche los pétreos reinos del amor, soñar la vida una pesadilla, cuerpos transformados en piedra tan pesada como la luna, 64
con mi madre finalmente * * * * * *, y el último libro fantástico arrojado por la ventana del edificio, y la última puerta cerrada a las 4 a.m. y el último teléfono lanzado como respuesta a la pared y el último cuarto amoblado vaciado de todo su mobiliario mental,  una rosa amarilla de papel retorcida en una percha de alambre en el placard, e incluso todo lo imaginario, nada más que un poco de esperanzadora alucinación-65
ah, Carl, mientras vos no estés seguro yo no estaré seguro, y ahora vos estás realmente en la total sopa  animal del tiempo- 66
y quien por lo tanto corrió  través de las calles escarchadas obsesionado por un repentino entendimiento de la alquimia  y el uso de la elipsis el catálogo la medida variable el plano vibratorio, 67
que soñó  y creó a través de imágenes yuxtapuestas encarnadas aberturas en el Tiempo en el Espacio y atrapó entre 2 imágenes visuales al arcángel del alma, unió los predicados elementales, colocó en un mismo plano lo esencial de la materia del pensamiento junto a las  pausas abruptas de la [conciencia saltando percibiendo la sensación del Pater Omnipotens  Aeterne Deus 68
para recrear la sintaxis y el fraseo de la pobre prosa humana y pararme frente a vos sin palabras  e inteligente temblando de vergüenza, rechazado pero confesando hacia afuera mi alma para conformarme  al ritmo del pensamiento en su desnuda e interminable cabeza, 69
el loco vagabundo ángel abatido en el Tiempo, desconocido, pero escribiendo aquí aquello que podrá ser dejado para ser dicho en el porvenir  en el tiempo después de la muerte, 70
y que se irguió reencarnado en la vestimenta  fantasmal del jazz en la sombra dorada de la trompeta de la banda y sopló el sufrimiento de la mente desnuda de América por amor en un gimiente  grito del saxofón un eli eli [lamma lamma sabacthani  que estremeció a las ciudades hasta su última radio, 71
con el absoluto corazón del poema de la vida carneado de sus propios cuerpos y bueno para comer          durante mil años. 72

(versión Esteban Moore) 

Notas a Aullido




1-   Al revisar la primera versión del texto el autor reemplazó "místicas" por "histéricas, 
     considerando que este término definiría el tono del poema. A.G :”  El sentido común      remitía a ‘histeria’.”   

2-  Herbert Huncke recorría los barrios de Harlem y Times Square en las altas horas de la     
      noche en busca de drogas.

3-  Los términos "dínamo de estrellas" y   "en la maquinaria de la noche"  provienen del 
      entrecruzamiento que realiza Dylan Thomas entre naturaleza y maquinaria en su poema    
      The Force that Through the Green Fuse Drives the Flower.     

4-  "ruinosos edificios", "cold water flats" en el original,  edificios que sólo tenían  agua fría 
      debido a su estado general de abandono.

5-  "El", el elevado, parte del sistema de subterráneos de Manhattan en la Tercera Avenida , 
      donde las vías se elevaban montadas sobre una estructura metálica  sobre el nivel de la 
      calle. Fue demolido al final de la década de los 50.

6- Jack Kerouac le había narrado a Allen Ginsberg una aventura de Philip Lamantia. En una 
     carta enviada a A.G. Lamantia rememora: "Estaba tirado en el sofá una noche  leyendo el 
     Corán y una fuerza sobrenatural se apropió de mi cuerpo. Lo condujo más allá de la 
     habitación, el espacio y el tiempo  a un nuevo estado de conciencia. Flotando sobre un 
     interminable universo de formas de encendidos colores."

7- En el texto final, "Scholars of war" se refiere a los científicos de la Universidad de 
     Columbia que en secreto colaboraron con los militares  en las investigaciones y los 
     experimentos concernientes  a la  fusión del átomo.

8- Experiencias de Allen Ginsberg en la Universidad de Columbia en 1945 donde escribió con 
     su dedo en la ventana sucia de su habitación  las leyendas,  "Fuck the Jews", "Al carajo con
     los judíos"  y  "Butler has no balls" "Butler no tiene pelotas".
    Además dibujó una calavera sobre huesos cruzados y genitales masculinos. Por este hecho 
    fue suspendido de la universidad durante un año.
    Ginsberg relata que lo hizo simplemente para que la encargada de la limpieza  advirtiera la 
    suciedad en las ventanas.  

9-  Carl Solomon escribió: " Quemé dinero en mi habitación pues s estaba obsesionado por la maldad 
     del capitalismo."

10- Una anécdota posiblemente narrada por John Hoffman. El autor realiza aquí lo que 
      denomina una yuxtaposición inusual de cosas y conceptos, una forma de composición,
      sostiene A.G.

11- Paradise Alley: conjunto de edificios en el 501 de la calle 11 Este, en la esquina de la 
      Avenida A, del Lower East Side. Demolido en 1985 luego de un incendio.
      Allí vivía la joven que en  The Subterraneans sirve de modelo para el personaje de  
      Mardou Fox. 
      En las inmediaciones existían varios hoteles baratos en cuyas habitaciones siempre había 
      un profundo olor a trementina. Allí vivían en aquella época varios artistas.

12- Desde las ventanas del contrafrente  que daban sobre el patio trasero del departamento de 
      Bill Beck se podía ver el cementerio de Woodland.

13- Viaje en automóvil realizado con Neal Cassidy y Jack Kerouac. Atravesaron Brooklyn 
       para llegar a un local donde se tocaba jazz toda la noche.

14- Vibraciones...; primera experiencia del autor con el peyote (Diarios  págs. 7-13).

15- Paráfrasis de "Kind King Mind" de Jack Kerouac, México City Blues y de la última frase 
       en las Visiones de Cody "Adiós King".

16- Experiencia referida por Herbert Huncke acerca de un viaje al Bronx para tratar de 
      convencer a un viejo médico que le recetara morfina. Originalmente éste fue el verso 
      más largo del poema. En él el autor sostiene  que quiso  utilizar flashes asociativos 
      extendiendo el aliento del verso.  

17- El autor durante sus años en la secundaria trabajaba limpiando los pisos de varias 
       cafeterías en Manhattan, incluyendo el Bickford. El bar Fugazzi fue incluido en el verso 
       pues las cafeterías no tenían rocolas, y él necesitaba una para esta imagen.  Los seres 
       subterráneos que asistían a estos locales decían que en el rugido de estás máquinas se 
       podía percibir una vibración apocalíptica y la asociaban a la bomba de hidrógeno. 
       Rocola: máquina automática para pasar discos. 

18- Ruth G. Una joven e inteligente judía amiga de Carl Solomon que cierto día comenzó a  
       hablar sin parar y fue enviada al sanatorio Bellevue.

19- Ruth G., ver N° 18.

20- Ref. a varios universitarios que fracasaron en sus aspiraciones en la década de los 
       50, incluido el propio autor y su obligada estancia de dos años en Patterson (1950-1951) 
       luego de ser dado de alta del Instituto Psiquiátrico de Columbia.
       El autor pasó varias temporadas veraniegas con su familia en un balneario de la costa, 
       de allí las referencias a las postales. En la primera versión  figura el balneario de Belmar, 
       en la definitiva, Atlantic City.


21- Detalles que  brinda W.S. Burroughs cuando abandonó el hábito de la heroína. 
       Letters to Allen Ginsberg 1953-1957, Full Court Press, 1982.

22- El hermano de A.G., Eugene Brooks, vivía en una habitación similar en los años cuarenta 
       mientras estudiaba leyes.

23- Referencia a los que viajaban  al centro del país (Mid America) en busca de sus propias 
       raíces y memorias. En la primera versión "noches solitarias en la granja de los abuelos".
      Ver, el poema El puente de Hart Crane: " Parecían niños, como yo..., aferrándose a la 
      infancia como si esto fuera un interminable juego". 
       
24- Ref.a lecturas de A.G. en las que se yuxtaponen lo hermético y sublime con lo 
       esotérico americano, el motivo, dice,  es acentuar el sonido y el sentido provincial
       en este verso.
      A través de la mención de estos nombres el autor pretende conectar a los lectores, 
      ya familiarizados con  Poe y el Bop, con la tradición gnóstica.

25- La antiguas tradiciones de los indios pieles rojas  incluían la búsqueda de las visiones 
      como un signo de maduración  o rito de pasaje del individuo. Muchos norteamericanos 
      blancos en la postguerra se iniciaron en estas tradiciones. 
       Ref. Gary Snyder, The Old Ways, City Lights, 1977.

26- Ref. de A.G. a sus iluminaciones, visiones que le produjo William Blake. " Lo que  
      comprendí de Blake era que era posible transmitir un mensaje a través del tiempo que 
      llegaría a los iluminados, que la poesía tiene un efecto definitivo, no es solamente linda o 
      bella... la poesía es algo básico a la existencia humana. De todos modos la impresión mía 
       es como una especie de máquina del tiempo a través de la cual Blake podía 
      transmitir su conciencia y comunicársela a alguien después de muerto." The Paris                   
      Review, Poets at Work, series 3, New York, 1967.
      Baltimore: referencia a Poe, su casa y su tumba se hallan en esta ciudad.

27- Ref. El puente de Hart Crane. Se refiere a los que deambulaban por el país en busca de su 
       propio destino.

28- En septiembre de 1947 A.G. vivió durante una semana en la región de Houston y 
      Galveston esperando obtener trabajo en un carguero que partiera hacia Dakar, Senegal. 
      Allí en las proximidad del sindicato de marinos vio al "brillante español" caminando por 
      la calle. "Un animal latino de inconmensurable belleza." (Diarios).

29- Ref. Malcom Lowry, Bajo el volcán. También el mito del poeta John Hoffman que murió 
      de mononucleosis en México en 1950. 
      "Chicago de fuego": ref. a la vaca de la Sra. O'Leary que pateó una lámpara de querosén e 
       inicio el famoso incendio que  destruyó a la ciudad de Chicago en 1871.

30- Ref. a Joffre Stewart un  anarquista y pacifista vegetariano quien se oponía a que las 
       fuerzas armadas prosiguieran reclutando jóvenes en tiempos de paz. En 1955 le comentó
       a Kenneth Rexroth que él estaba investigando al F.B.I. Llevaba siempre una bolsa blanca 
       con panfletos que pedían por la paz.

31- Ref. A.G. una especie de moda entre algunos alumnos en la Universidad de Columbia en 
       la época. "Bruma narcótica...": inversiones multimillonarias de la industria del tabaco.

32- Protesta antibélica  realizada en City Hall Park y no en Union Square. La directora teatral 
       Judith Malina recuerda que luego del aullar de sirenas policiales  ella y otros fueron 
       arrestados y puestos a disposición de un juez y que a  ella la enviaron al sanatorio 
       Bellevue por insolentarse con el juez.( The Diaries of Judith Malina , Nueva York, 1984)
        
33-  William Cannastra mordió en el cuello a un detective.

34- Ref. William Cannastra.

35- " ángelicos motociclistas", ref.  la película The Wild One (1954), protagonizada por 
      Marlon Brando. 

36- El poeta Hart Crane levantaba marineros con quienes mantenía relaciones sexuales en 
      distintas partes de la ciudad de N.Y. 

37- A.G., William Burroughs y Jack Kerouac fueron una noche a los baños turcos (Everard 
       Baths)  los que muchos creían propiedad de la liga atlética de la policía. La referencia 
       fálica  es imaginaria.

38-  Ref. Las parcas Cloto, Láquesis y Atropos.

39- Ref. al entusiasmo sexual de Neal Cassidy.

40- Versión de A.G. del mito Cassidy, exagerado aquí como comedia erótica.

41- Ref. Neal Cassidy ( 1926-1968).  Autor de The first Third & Other Writings, City Lights, 
      1971. Sus relatos de sus aventuras adolescentes robando automóviles, seduciendo 
      camareras en los callejones de Denver narradas en  su carta a Joan Anderson que fue uno de los  
      textos que  inspiraron  a Jack Kerouac para desarrollar su concepto de la  escritura espontánea.

42- Tokay en el original, no se refiere al vino aromático producido en Hungría sino a un 
       tipo de vino de baja calidad que se producía en California. 

43- Herbert Huncke, luego de ser liberado de la prisión en la isla Rickers deambuló por las 
      calles cubiertas de nieve  hasta llegar al departamento de A.G.

44- Ref.  Jack Kerouac, historia narrada en Vanity of Dulouz, libro 12, cap. VIII.

45- Recuerdos  algo chaplinescos de Naomi Ginsberg sobre las calles Orchard y Rivington, 
       Manhattan, luego de desembarcar del barco que la traía de Rusia en 1905. Ver Kaddish 
       parte IV.

46- Bill Beck construyó un clavicordio en su departamento de la calle Segunda. 
       Muchos adaptaban grandes cajones de madera para transformarlos en muebles, roperos, 
       Mesas, etc.

47- Se refiere a Russell Durgin, enfermo de tuberculosis. En su departamento A.G. leyó la 
      obra de William Blake. Durgin un estudiante de teología en la Universidad de Columbia 
      recogía cajones de madera utilizados para embalar naranjas y los usaba para guardar 
      sus libros de estudio.

48- Se refiere a sus experimentos de escritura bajo los efectos de la bencedrina en los que lo  
      escrito durante el transcurso de  la noche se transformaban en anotaciones ininteligibles por la 
      mañana.

49- Naomi Ginsberg la madre del autor cuando no hacía una estricta dieta vegetariana 
      preparaba guiso de pulmón y borscht siguiendo una receta rusa.

50- Anécdota que se refiere a la visita que le hiciera  Walter Adams al poeta  Louis Simpson
       en su departamento.  Simpson le pidió su reloj pulsera a Adams y lo arrojó por la ventana, 
      diciéndole:  No necesitamos el tiempo ya estamos en la eternidad.

51- "Trajes de franela inocente", ref. a las novela The Man in the Gray Flannel Suit de Vance 
       Packard y  el cuento The Man in the Brooks Brothers Suit, de Mary McCarthy, en los que 
       se describen ciertos aspectos del conformismo reinante en  los 50 que ocultaban en más 
      de una manera la salvaje animosidad de los macartistas.
      "Estallido de versos plomizos..." ref.  a la poesía académica de los 40 y 50, el tono 
       elioteano, el modelo crítico de J.C. Ransom y Alan Tate, el rechazo a Whitman  y a 
       W.C. Williams,  cuyo tono era considerado inocente, burdo y provinciano;
       "explosivos chillidos de los maricas..." ver Oda a Walt Whitman de  Federico García 
       Lorca; "siniestros inteligentes editores...", ref. a Robert Giroux y otros editores quienes  
       rechazaron  la novela En el camino de Jack Kerouac. 

52- Ref.:  la escritora Tuli Kupferberg escribió:  “en la primavera de 1945, angustiada, enojada 
      y deprimida por la guerra  y otras locuras me tiré del puente de Manhattan. Los tripulantes 
     de un remolcador que me vieron caer a las aguas me rescataron y me llevaron al hospital. 
      La saqué barata sólo me fracturé una vértebra. “

53- "Se cayeron de la ventanilla del tren..." ref. William Cannastra  un personaje bohemio 
       quien borracho una noche  sacó medio cuerpo por la ventanilla de un tren subterráneo, 
       se golpeó con una columna y cayó muerto en  las vías en Astor Place. 
       Jazz europeo, ref. las óperas de Brecht y Weill; Rise and Fall of the City Mahagonny; "O 
       Show Me the Way to the Next Whiskey Bar y Benares Song, grabaciones que el autor 
       escuchaba al final de la década de los cuarenta en la casa del mencionado William 
       Cannastra. 
       "Saltaron al inmundo Passaic", ref.  al  poema "The Wanderer: A Baroque Phantasy, 
       (1915) de William Carlos Williams. 

54- Ref. Los viajes de Neal Cassidy. Encarnación del Jazz en Birmingham, alude al estribillo 
      de una canción de Huddie Leadbelly Ledbetter: "Send me a letter, send it by mail / Send it 
      in care of the Birmingham Jail".

55- Ref. Neal Cassidy quien en una ocasión atravesó el país en 72 horas de loco manejo para 
       visitar a Kerouac y comparar sus iluminaciones y desesperanzas.

56- Ref. Versos de Jack Kerouac, " Down in Denver,/ Down in Denver,/All I did was die."

57- A.G. trabajó como mensajero en el turno de la noche en las oficinas de Associated Press, 
     en el Rockerfeller Center. En una ocasión luego de salir del trabajo se dirigió a la Catedral 
     de San Patricio para orar por la seguridad de Neal Cassidy y sus amigos quienes habían 
     partido en auto hacia la Costa Oeste luego de haber pasado  unos días en Nueva York con 
     él.

58-  Ref. a Jean Genêt, "Le Condammé a Mort". Citado también en una carta ( 15 de febrero 
       de 1952)  a Neal Cassidy y Jack Kerouac (Las cartas de Allen Ginsberg y Neal 
       Cassidy, Creative Arts, Berkeley, California (1977).
       En 1959, cuatro años después de la escritura de la primera versión de Aullido, Neal  
       Cassidy fue condenado a dos años de cárcel en la prisión de San Quintín por posesión de 
       marihuana. En la prisión Cassidy se inscribió en curso de religión dictado por el 
       astrólogo Gavin Arthur quién invitó a Allen Ginsberg a leer sus poemas ante sus 
       alumnos, en la oportunidad Ginsberg leyó Aullido. 

59-  William Burroughs se retiró a México y Tánger para cultivar el sexo; Garver a México 
        para cultivar su hábito;  Jack Kerouac a la casa de su hermana en Rocky Mount, Carolina  
        del Norte; Neal Cassidy a su trabajo en el  ferrocarril en California y otros como John 
        Hollander fueron a Harvard.
        Las ventanas del departamento de Naomi Ginsberg daban al cementerio de Woodland en 
        el Bronx. 
        En la última parte de este verso A.G. escribe: " to the daisychain", no se refiere a una 
        guirnalda de flores, sino a una guirnalda sexual, sexo en cadena o en círculo entre 
        hombres, simbólico o real. En una entrevista con Allen Young, Ginsberg dice: Whitman 
        tuvo sexo con Edward Carpenter, quien tuvo sexo con  Gavin Arthur, quien tuvo sexo 
        con  Neal Cassady, quien tuvo sexo con  Ginsberg, ésta es la guirnalda (daisychain) más
        famosa de la historia". "daisy chain". Ver Spontaneous Mind: Selected Interviews 1958-
        1996 by Allen Ginsberg; prólogo de  Václav Havel e introducción de  Edmund White; 
        editado por David Carter; HarperCollins; 603 págs, New York.

60- Naomi Ginsberg estaba convencida que los médicos habían implantado tres palos a lo 
       largo de su espalda  que cumplían la función de una antena a través de la cual ella recibía 
       mensajes radiales. Principalmente los discursos del presidente Roosevelt que en 
       ocasiones se refería a ella como una gran mujer y en otras la acusaba de ser una 
       revolucionaria y una niña mala.

61-  Carl Solomon escribe acerca de este episodio: En una conferencia  sobre Mallarmé y la 
        alienación dictada en el Brooklyn College por Wallace Markfield, le arrojé ensaladas de  
        papas al conferenciante. Éste se suponía un acto  Dadaísta de mi parte y también una 
        manera de graficar la alienación.
        El discurso arlequinesco y el pedido de una lobotomía representaba el humor absurdo de 
         muchos en le época.

62- Ref. a los tratamientos a que fue sometido Carl Solomon. Shocks insulínicos y 
       electroshocks que afectaban su memoria. Metrazol: marca registrada del 
       pentylenetetrazol, una droga utilizada en la época en los tratamientos de shock.

63- El episodio de la mesa de pingpong es descrito por Carl Solomon como una demostración 
       contra la autoridad en una ocasión cuando A.G. fue a visitarlo al instituto psiquiátrico. 

64- Allen Ginsberg refirió que en este punto del poema en el que los versos se extendían de 
      forma inusual, el modelo triádico de William Carlos Williams  se desvanecía  y su única 
      opción era expandir el verso más allá de lo que lo habían hecho Christopher Smart, 
      Whitman y Kenneth Fearing. La prosa poética de Rimbaud y St. John Perse influenciaron 
       en este aspecto a A.G. 

65- Allen Ginsberg utiliza astericos en la versión  final para crear un clima de incertidumbre 
      que él consideraba apropiado para el poema.
      En su libro  More Mishaps  (Citylights, San Francisco, 1968) Carl Solomon narra: " La 
      historia sigue caminos extraños, cuando conocí a A.G. por primera vez le narré de manera 
      apócrifa mis aventuras.  Él tomó nota meticulosamente de todas mis palabras, en ese  
      tiempo yo pensaba que él estaba sufriendo la enfermedad del escritor, es decir creerse un  
      gran escritor."  
      Acerca de la parte final de este verso Solomon narra  "Ginsberg realiza una orgía verbal. 
      Le gustan las palabras".
      La parte  final de este verso según A.G.  incluye referencias al placard de  Naomi 
      Ginsberg, al flashback en la última escena del ciudadano de Orson Welles y una 
      paráfrasis  de  la frase "vomitando la última frambuesa" de L.F. Celine,Viaje al fin de la 
      noche.

66- Ref. frase  Carl Solomon : " es más seguro estar en el hospital que afuera."

67- Referencias a técnicas de escritura , los mecanismos de los métodos surrealistas e 
       ideogramáticos, la yuxtaposición de imágenes dispares que crean  brechas 
       en la comprensión que la mente deberá salvar reconociendo relaciones no especificadas; 
        

       Elementos de la poética de A.G.:

       Catálogo: ref. a los poemas catálogo de Walt Whitman en los que el poeta enumera las 
       gentes de América, objetos, situaciones, profesiones etc., con el objeto de celebrar a través 
       de elementos dispares la unidad esencial del universo.   John  Milton en Paradise Lost  
       2  (texto conocido por A.G.)  realiza una enumeración (catálogo) de los ángeles caídos.
 
       Medida variable: ref. a Ezra Pound y su uso de metros clásicos combinados con  metros 
       que ya no eran utilizados en la lengua inglesa con el objeto de extender el verso.
       Allen Ginsberg alude asimismo a William Carlos Williams quien utilizó una unidad 
        métrica variable o un metro relativo para poder expresar su propia respiración en el 
        texto.

        Plano vibratorio: ref.  a Paul Cezanne y su petite sensation del espacio sobre la tela en la 
        que entrelazaba cuadrados, cubos y triángulos de colores calientes avanzando y colores 
        fríos retrocediendo en el campo visual que producen la apariencia de brechas en el 
        espacio (dfinición de A.G.) creando una perspectiva diferenciada a través del uso del 
        color.

68- Ref. a  las teorías pictóricas de Paul Cezanne  y como éstas eran entendidas por A.G. 
       En una entrevista  con Emile Bernard (1904)  Cezanne sostiene: " Las líneas paralelas al 
       horizonte dan la sensación de extensión, ya sea ésta una parte de la naturaleza misma,  o 
       si Ud. prefiere,  una parte del espectáculo que el  Pater omnipotens aeterne Deus 
       extiende frente a nosotros."  Cézanne's Composition,  Erle Loran, University of 
       California Press, 1941.
       "Suscipe, Sancte Pater, omnipotens aeterne Deus..."- "Recibe oh Padre Santo, 
        omnipotente y eterno dios..." Ofertorio, en la santa Misa bajo el rito latino tradicional. 
       

69- Recreación de la sintaxis para que esta se ajuste a los ritmos del pensamiento. Ref.
       a Jack Kerouac  y su lista de elementos esenciales para recrear la prosa moderna:
       Belief & Tecnique for Modern Prose (The Portable Jack Kerouac, ed. Ann Charters;  
       Viking Penguin, New York, 1995.
       

       En Pull my Daisy ( Grove Press, Nueva York, 1961) refiriéndose a 
       la película  homónima de Robert Frank,  Jack kerouac dice: " Ellos dan vuelta sus 
       pequeñas páginas púrpuras iluminadas por la luna en las cuales se pueden ver sus ocultos  
       secretos en toda su desnudez. Pensamiento escatológico, secreto, y por eso todo el mundo 
       quiere verla." 

70- A.G.: Intento de clarificar  la función de la poesía en la revelación del alma desnuda, 
       proceso comparable a la experiencia (y el  dolor) del amor. Ver La poética del " perfecto 
       candor personal", Whitman, prólogo a  Hojas de Hierba (1855).

       Adaptación de A.G. del poema  XXXVIII de Catulo: " Tu Catulo está malo, Cornificio; 
       malo por Hércules, y acongojado, y cada día y cada hora está peor ( Catulo, Poesía, trad. 
       de Joan Petit, revisado por Pedro Quetglas, Planeta, 1990).
       Esta es la época en que A.G. conoce a Peter Orlovsky y éste era  precisamente su estado 
      de ánimo. 
       Asimismo ref. Jack Kerouac cuando este confiesa: " Estoy escribiendo este libro porque 
       todos vamos a morir".( Visions of Cody, McGraw-Hill, New York, 1972).

71-  Sombra dorada de la trompeta, paráfrasis de una línea de Jack Kerouac.
        A.G. en esos años escuchaba  a Lester Young, Coleman hawkins y Charlie Parker, entre 
        otros músicos de jazz.
       "eli eli lamma lamma sabacthani". Arameo. Ref. La crucifixión de Jesús.
        En Mateo, 27 :" Jesús con voz fuerte dijo: " ¿Eli, Eli, lema sabachthani? Que quiere 
        decir: Dios mío, Dios mío ¿ por qué me has desamparado?".
        En Marcos, 15: " gritó Jesús con voz fuerte: ¿Eloí, Eloí, lama sabachtani ? Que quiere 
        decir: Dios mío, Dios mío, ¿ por qué me has abandonado?

72- Moloch:  Moloc  o Mólec en hebreo. Este término de procedencia fenicia designaba 
      originariamente a un tipo especial de sacrificio, el de niños recién nacidos  o de un     cordero en sustitución del niño acompañado de la consagración del fuego. Levítico, 18:21. 
      "Jóvenes sollozando...." reimplantación del servicio militar en tiempos de paz.